君子务本，本立而道生

这是我很久以来看过的唯一一部电视剧，花了自己将尽24小时的时间，故事情节是吸引人的，但我更看重其中的管理知识，下面我就简单地写下我看《使命》后的感悟吧。
正直，主人公是为正直的公安局长，在面临很多来自不同方面的压力和阻挠时，他坚持自己的立场和办事的原则，尽管给自己惹了很多麻烦，但最后还都化险为夷，平安渡过。这也应征了那句老话：邪不压正。对应到工作中，只要你是正直的，对任何事与人都本着同一原则，问心无愧，终究会实现自己的目的，而其他都是次要的。正直的背后就是责任，只有负责任的人才是正直的人，责任让人正直。责任二字也是成功者必备的素质。

面对复杂的环境和问题多多的团队，我们要做的是以不变应万变。不要在解决问题上花更多时间，我们不是来解决问题的，而是要让团队高效的运转，在运转的过程中再去解决一些影响运转的问题。运转是基本前提，高效是目标，解决问题是辅助工作。不运转的团队是有碍于社会进步和公司发展的组织，不能高效是生命力不足的机构，只要高效运转的团队才是社会进步和公司发展的有机体。
面对人，我们要做到少说多听，因为上帝给了我们两只耳朵却只给了一张嘴。从每个人的言行，就能了解他的为人，能力以及其目的。通过对人的观察，了解每个人的综合能力，在日常工作中就能做到安排正确的人做他擅长的工作，也为后来的能人上，庸人下做好摸底工作。在短时间内通过自己正直负责任的工作，把一部份正直的人吸引到身边，形成自己团队的骨干核心；对待那些观望的人，要尽快地让他们做出必要的选择，让他们明白过去不代表将来，能者就能居其上；对待那些小人，只需观其行，听其言就行了，正常安排工作就可，不要太早戳穿他们的把戏，否则会产生负面作用。
还有一点，也是非常重要的一点就是：为了更好地实施自己的计划和实现自己的抱负，在领导岗位上生存下来是所有问题的核心，只有这个条件成立，其他才得以实现，《使命》里的主人公在这个方面做得不是太好，顶多也就是涉险过关而已，不太漂亮，这样符合电视剧题材的需要。但在实际工作中，职业经理人要解决的首要问题也是生存问题。
也许还有很多的感悟，现在还比较乱，有空再好好理理！

我在办公桌上放了本杰克.韦尔奇的《赢》。就放在电脑的右前方，是立着放的，封面就是这个老人的照片，所以就像放了个相框一样。在工作的时候，我时不时抬头看看他，无语地进行着一些交流。尖锐的眼神，好像在问我，你想休息吗？在偷懒吗？在浪费时间吗？从那眼神中能看出很多的问题，是在鞭策我，也是在监督我，更是在鼓励我，让我坚持自己的理想，朝自己的目标继续努力，不要做一些无谓的事情，更不要做有碍成功的事情；和蔼的笑容则似乎在告诉我，你能行的，你会成为一个杰出的人才，你能凭努力创造出一片属于自己的天空；也是在告诉我，看着我的笑容，有一天你能如此的笑，你也就能有非凡的成就；更是在告诉我，要笑对一切，无论是成功还是失败、是平坦还是坎坷、是掌声还是嘘声，这一切的一切，都不是追逐的目标，人生的目标是笑出自我，活出自我。封面那个大大的烫金的“赢”字，让人产生一股原始的冲动--赢--征服，一定要赢，而且不只要赢，还要赢得漂亮。

看着书，好像和杰克.韦尔奇直接对话，尽管没有任何的言语，但我感觉有许多的信息在我们之间交流着，反正我感觉到了。

书我还没有读完，读的过程中我发现没句话，每个管理的方法，方式都能让我有所收获。

感谢杰克.韦尔奇，我会在接下来的一段时间里，写下我的心得，无论是阅读方面，还是管理方面的。

我需要变化。现在的我并不是我自己真正想要成为的“我”，也不会是家人希望看到的“我”。真正的“我”是能用思想而且是理性的思想来支配行动的“我”，一切的行为都是通过大脑慎密思考发出指定后才实行。我希望自己能够成为自己的主人，而不能被惰性和欲望控制，现在的我过多的由惰性与欲望来妄意支配，把内在的我欺负得不成样子。我在家人心中是个认真、负责、能干、有前途的人，至少他们的期望是这样的。但现在我却没有让她们放心，还像一个没有找到目标的浮萍，随波逐流。变化是必须的，不变是不行的。我要变成能受自我意识控制的人，能用行动去执行一切由大脑发出的指定，那才是真正的我，那才是我要成为的“我”，如果不能达到，那么，我觉得我不过是一个行尸走肉，由别的东西来支配，而不是自我。
脾气也是在未来一段时间内需要去改造的，对待任何事和人都不能随着性子去处理和对待，特别是自己的家人，那是一些深爱自己而又被自己深爱的人。在她们受别人的委屈时能用自己性命去讨回公道，为何又让他们在自己这里承受莫须有的责怪呢，这一切都显得如此不合逻辑。但这不合逻辑的事却时常发生，好像还是正常的。回头想想要做到夫子所说的“不迁怒，不贰过”太难了，但我却认为这是做人的最基本的原则。
也许和惰性与欲望作斗争不是件容易的事，但至少他是必须的；不是一朝一夕的，而是持久的。我也做好长久战斗的准备，排除一切困难，目标就是成为一个能控制自己的人，做自己的主人。

    大风歌里首先从自然环境上的情况来描述社会的宏观状况，从大的环境上告诉大家，现在所发生的一切都是天意，我们不要过多去想了，好好地把自己当作一片云，随大风一起飞扬就行了。让大家顺从天意，对他这位苍天任命的新皇帝好好地接受就行。第二句“威加海内兮归故乡”，说明他很明白他自己要去做什么，因为不但是他需要回家去走走，那些当初和他一起在丰县举旗起兵的人和他们的家人都需要他们回家看看，而他之所以能从南郑再取关中，也是因为士兵皆为楚人，都想回家。这句说明了刘邦是个识大体之人。我认为最经典的是第三句“安得猛士兮守四方”，有言道“大江山容易，守江山难”，刘邦深深知道此道理，更明白用打江山的将士是守不住江山的，所以从心抒发出从哪里能得到优良的人才帮他固守江山。这句更说明了刘邦是个有远大志向的人，并不只是想夺权自己享受荣华富贵，尽管他在刚进关中时表现出来对金钱美女的向往。总体说来，刘邦是个顺应时代潮流，而把握住了历史的机遇的人，他能把自己的劣势统统都遏制住，尽管是流氓出身，但不缺乏雄才大略。

      再看项羽，从《垓下歌》就能看出他失败之必然，开始就是“力拔山兮气盖世”，宣扬一种我很不得了的气势，想提升自己高大的形象，让人觉得项羽无所不能，而自己则作为无用，不但没有起到收服人心的作用，只能让大家对他有逆反心理。后面就更糟糕了，如此关键时刻不去寻求解决方案，还在这里什么骓呀，美女呀的长吁短叹，可能他也知道了在垓下他不会有好结果，老天不会再给他机会了，因为时已不利兮。

      从上面的两首歌，我想到了一句我们常常提起的话：人无远虑，必有近忧。为了没有近忧，我想我们还是多些远虑吧！

人活着其实并没有太多的意思,为了什么活着,这是个永恒的话题,可是有谁能搞清楚呢,真正搞清楚的人大多将不愿活着,活着本来就不需要什么意义,更没有太多的意思,只是一种正常的自然现象,在人类没有思维能力前他就在发生,而在人类有了思维能力后就出现了为何而活的疑问,没有思维的人才是真正的人,在真正活着,不为别的,只是活着.而现在的人都没有真正的活着,是为了什么而活着,而这个什么他们自己都不清楚.可怜呀!对于活着来讲,人类是在退步.而促使人类退步的，竟然是思维。我想很多人都不远接受这样的观点。
那么人为什么会思考这种问题呢?我认为是出于一种反思现象的产生,这种反思现象就是,人类在发展过程中突然对自己提出了一个反问,"我为什么要吃饭呢","我为什么要睡觉呢","我为什么要找同类呢"等等诸于此类的问题,一旦产生了这种问题,人就不断的寻求答案,当然又不断的产生新的问题,最后却在似乎明白了很多问题的过程中迷失了生而活着的本来意义.
活着不需要太多其他的东西,饿就找食物,困则倒头就睡,想走就走,愿留则留.一切的一切都不需要给自己一个理由,更不需要给别人一个理由.

鸟巢已经成型，特留影以纪念！

【拔山扛鼎】
形容力量超人或气势雄伟。语出《史记·项羽本纪》：「籍长八尺馀，力能扛鼎。」又：「力拔山兮气盖世。」
【杯羹之让】
《史记·项羽本纪》载，楚汉相争，汉军断绝楚军粮草，项羽把刘邦的父亲放在高高的肉案上，对刘邦说：「今不急下，吾烹太公。」刘邦说：「吾与项羽俱北面受命怀王，曰『约为兄弟』，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。」后因以「杯羹之让」谓受人挟持，惹人讥诮。
【搏牛之虻】
原意是说应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打仗。后来比喻其志在大而不在小。《史记·项羽本纪》：「夫搏牛之（虻），不可以破虮虱。」
【不胜杯杓】
杯杓bēisháo：杯，古同「杯」，酒具，借指饮酒。谓酒量有限，不能再饮。《史记·项羽本纪》：「张良入谢曰：『沛公不胜杯杓，不能辞。』」
【才气过人】
才能与气魄超过一般人。《史记·项羽本纪》：「籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆己惮籍矣。」
【破釜沈舟】
《史记·项羽本纪》：「项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。」后遂以「破釜沈舟」表示下定必死决心。有进无退干到底。
【冲冠眦裂】
形容愤怒到极点。眦裂，睁裂眼眶。语本《史记·项羽本纪》：「哙即带剑拥盾入军门……瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。
【锦衣行昼】
谓富贵须归故里。语本《史记·项羽本纪》：「（项王）曰：『富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！』」
【弃书捐剑】
《史记·项羽本纪》：「项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：『书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。』於是项梁乃教籍兵法。」后因以「弃书捐剑」比喻立大志者不屑细事。
【取而代之】
排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记·项羽本纪》：「秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：『彼可取而代也。』」
【人为刀俎，我为鱼肉】
比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。语出《史记·项羽本纪》：「如今人方为刀俎，我为鱼肉。」
【四面楚歌】
《史记·项羽本纪》：「项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：『汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」后以比喻处于四面受敌、孤立无援的困境。
【亡秦三户】
《史记·项羽本纪》：「夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰『楚虽三户，亡秦必楚』也。」后因以「亡秦三户」指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治之事。
【无面目见江东父老】
语本《史记·项羽本纪》：「於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待……项王笑曰：『天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？』」后以「无面目见江东父老」为羞见故乡人之典实。
【项庄舞剑，意在沛公】
《史记·项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓曰：『君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之』……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。於是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：『今日之事何如？』良曰：『甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。』」后用为典故。比喻说话或行动表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头针对某人或某事。
【政由己出】
政令由一己发出。指把持大权，独断专行。语本《史记·项羽本纪》：「三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为『霸王』。」
【彘肩斗酒】
语本《史记·项羽本纪》：「哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王……项王曰：『壮士，赐之卮酒。』则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：『赐之彘肩。』则与一生彘肩。樊哙覆其盾於地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：『壮士，能复饮乎？』樊哙曰：『臣死且不避，卮酒安足辞！』」后因以「彘肩斗酒」形容英雄豪壮之气。
【作壁上观】
《史记·项羽本纪》：「诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。」原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻在局外旁观，不表示意见或态度。